瑜伽論手記

遍相者。謂不淨等五觀所緣也言由此作

意者。謂由不淨等五種作意為因故。於淨常

樂等五種可厭法中令心厭離也。下三作意

皆准此說言於可忻尚法者。謂不淨等是最

上法故言由是緣等者。謂由不淨等五觀

為因故。能離身心所有淨相種子言內心

寂靜者。謂不淨等五觀也言法觀者。謂五

觀中所治能治增減相也言漏者。謂淨等

諸顛倒相也言漏處法者。謂男女等可意

及違情等境也言生熱者。謂於一分熱惱

漏境中生厭離也言等熱者。謂遍於諸漏

熱惱境中生厭離相也。下生厭等二句准此

說之言謂自衰損等者。謂五位行人若有

自身及自眷屬喪失財利身遭衰損禍羅網等

者。名自衰損。他亦同此。如是二境是修行

人可厭處。故論文言數思惟故等也。謂能思

惟衰損之法而能自惱及惱他故言若自興

盛等者。雖然自身及與他有興盛事。畢竟皆

落謝之法盡法壞法滅法離散法變壞法故生

厭離也言津者。謂初與定相應也言潤

者。謂定漸潤次心也言融適者。後位也

言澄淨者。謂身心輕安故也言謂作是念

等者。此句與下二寶一一相合言我今善

得等者。謂由具戒德為伴呂故。我若命終若

殞沒當往善趣言同梵行等者。謂顯六和

敬如法言有由前後等者。謂五位行人作

是思惟。我於不淨等五種觀中。先以精勤及

後修習故。必當獲得五觀之果。故論文言由

隨念法等也言於能隨順等者。謂由調練作