瑜伽論手記

加行故也言謂由等者。謂六隨念等中隨

取一者便名為舉言顯示等者。謂若心沈

沒時。以淨妙相顯示其心自勸其心自慶其

心言隨順等者。謂於不淨等五觀之中勤

精進者是舉之相言所緣等者。謂於順情

違情之境中心無染污心平等故。於止觀中

亦平等轉言謂由所緣者。謂於順違及止

觀中心不住者名為捨相言上捨者。謂取

上上地之捨也言謂於如是等者。謂於止

觀二法所有塵義。如上所說中一一皆得善

巧故言善取等者。謂初中後三心也言

或時棄捨者。謂若棄捨世出世定所有影像

名為出定。若於化緣等說不定地作意思非

亦名出定。言於餘所作者。謂於上上果所

修行中而追求故言謂於一切等者。謂於

所受戒學之中無違越者名不捨軛。謂於無

穿穴等八法之中而修習者名不違越言於

久所作等者。謂於自所作身業及語意三業

中。於諸不善隨順不作。於十善業隨順而作。

故論文言能自隨憶等也言數起勝解者。

謂能治道言數正除遣者。謂所治法也。梵

云毘呵婆耶者。具含上二義。一勝解義。二除

遣義。此二皆是正加行故標此二名言隨相

行等者。謂二十賢善定中隨行可一皆具能

治勝解及所治除遣。此中初修業者亦應如

是。如久修觀行之人具修上二之行乃名正

行人也言當知此中等者。此等五門一一

皆具因果二義。說者應知言由於最初等

者。謂修不淨觀等者必背靜等顛倒之相