瑜伽論手記

常其性微細現量不見。要假比量方乃得見。

是故第三比量明也成立生滅義中言謂

彼諸行要有剎那等者。謂諸外道執微塵勝

性等是常住義。及內法中一類小乘執內外

諸行三剎那六剎那等常安住。謂破如是邪

辟諸執。故論文云謂彼諸行等也言非如

是住者。謂內外緣生實。若從於微塵勝性等

言非如也而生起者。體是常故則無前後。

變異生滅而可得故言生已不待滅壞因緣

等者。謂內外緣生諸行。生起之時假因託緣

方得生起。滅壞之時不假因緣自然滅盡。如

有世人以石擲空即假人力。石墮之時不假

人功任運墮落。此中道理亦復如是等難

中言如是所有變異因緣等者。此中有難。

若內外緣生諸行滅盡之時無有因者。如前

所說八種變異因緣豈不具其滅壞因耶。故

論答云如是所有等也。此中意說。如前所立

八種變異是內外緣生變異生起因緣非是滅

壞因也。如錘破瓶是碎壞因非滅微塵因。此

中道理亦復如是言俱滅壞者。謂內外緣

生因之與緣俱滅壞已。然後不相似行方乃

生起。是故八種變異因緣是生起因非是滅

因。若是滅因者。如盛年相狀滅時者之相狀

不合得有。何故得有。是故當知八種變異是

生起因非滅因也言或有諸行等者。此是立

之辭。難之意者。雖八種變異因緣是內外緣

生諸行生起之因非滅壞因者。此非遍義。何

以故。世有一分有為諸行與因俱滅非是生

起。如火煎水。焚燒器世與因俱滅非生起故