瑜伽論手記

言彼亦因緣等者。謂破前成因喻也。此中

意顯。火之功用德能煎水。焚燒器世無其盡

水等功。是故汝言一分有為與因俱滅不應

道理。是故論云不由其火等也言他世者。

謂過未二世也言如是一切者。謂上好惡

等七種差別也言先有等者。謂因滅果生

同剎那故。若自在先者即因義不成也言

三增上者。謂初淨信是聖教量。餘二現量比

量。如論應知言為者。謂與下四文一一相

合言退失者。亦與下四文一一相合。謂退

失主性等也言惡作加行者。謂不好藏護

也言法性者。謂變異等三行法爾道理必

成假故。譬如擲石於空必當墮落。此中道

理亦復如是言不意行等者。謂苦受順入

諸苦蘊取入苦行故。故下文云順苦諸蘊等

也言不安穩行者。謂行苦不安穩故也

言有漏有取等者。謂能依非苦非樂受也

言順非苦樂等者。謂受所依處也言唯有

其見者。謂唯有斷常等見無我人等也言

自相者。謂地水等各各自相也言愛能引

苦等者。謂業煩惱為因故能引三界苦果故

也。下三文皆以業煩惱立也言能攝受者。

謂愛能受諸苦種子故言招引者。謂因集

緣起四法皆能招苦果五趣中也言取因

者。謂三愛也言招集者。謂取緣三界有也

言上首者。謂生也言生為緣者。謂由生

故有老死等也言謂正了知等者。謂愛名

煩惱隨眠也言所依者。謂五趣蘊也。此愛

隨眠與五趣蘊為所依故。招集當來起緣法