瑜伽論手記

作意也言起內作意者。謂遠離作意也

言如其次第者。謂先觀欲界。次觀上二界十

六行相也言現見等者。謂欲界四諦也

言非現見者。謂上二界也言無分別者。謂

十六行相無分別影像也言決定智者。謂

現見智也言此永斷故等者。若於世道中

離欲界九品惑盡者。今於此中入諦現觀得

不還果言彼與前說等者。謂如前說於世

道中離欲之人有十二種。如前第七門說相

狀。此亦如是。若爾與世道離欲有何差別。故

論答云然於此中等也。謂世道者雖生色界。

從彼涅槃還生欲界。若出世道從彼涅槃便

取無學。不復還來生於欲界。有此差別也

言若先倍離等者。謂欲界九品惑中斷前六

品故為位也言能知智者。謂能緣人空之

智與所緣十六行相和合相對故也言此亦

成就等者。雖世道中有十二種相狀。此亦有

十八種相狀。超世道故也言唯法智者。謂

了人空智言非斷智者。謂預流人離斷見

道智也言非常智者。謂預流人離常見也

言得緣生智者。謂了緣生橫如串化無實

我也言唯自見法等者。謂四諦法隨次配

釋言四證淨者。即四淨也。謂三寶及聖所

愛戒中無礙也言第八有者。謂預流人極鈍

根者唯有七生並證無學故無第八也言如

所得道者。謂四諦十六行相也言然有差

別者。謂預流人若起煩惱。由上中下三品對

治方能除遣。此一來人若由失念煩惱起時。

微劣對治便能除遣。故差別也言上品者。