大乘百法明門論開宗義記序釋

之智能照人空。凡夫妄情執一切有。諸佛菩

薩悟人法空。了真俗二諦。世間出世間並能

委照言渾真俗於心源者。混者雜和也。謂

以真俗之法和雜於一心源。一心源能容於

萬法。諸佛菩薩為如是故。方可深慈普洽。洽

者潤澤也言深慈者。凡曰眾生盡沒邊

執。佛因正智而超大悲。普運三界令出有無。

實無眾生得滅度者。離相之慈斯為深矣。見

相慈悲而有二種。愛見合者客塵煩惱。依定

發者是二乘人。無緣大慈離自他相。平等法

界凡聖是同。寧於一如見自他別。凡聖同證

慈具三種。凡人起我後方慈濟。名我緣慈。於

自朋友親眷之所生慈愍也。二乘之人見有

眾生。常被三苦五苦八苦交逼。以法度彼見

眾可度。號曰法緣慈。諸佛菩薩得平等之智。

悟同體之悲。觀一切眾生如自子相。平等平

等怨親不偏言演半滿於言派者。且如

世小兒上學。初學上大夫等為半字。後聚

多字成一字者。令盡識會為滿字。初為淺根

之人。說應四諦十二因緣等小乘之教。隨轉

理門但說六識。名半字教。後為諸菩薩信根

深厚者。說諸了義大乘。建立八識中道之教。

名滿字也。派者分支引也。

寔由性相更會萬法歸於一如文義互融八藏

馳於四辯言寔由性相更會等者。寔者實

也。若愚迷者性相將為異途。若融會者則萬

法同歸一轍。若論舉性不離其相。舉相不離

其性。亦舉波不離水。舉水不離波。水波同源

本無異濕。所以萬法同歸一如也且緣