大乘百法明門論開宗義記序釋

佛。不能解我所說義。明知本體之法言詮。所

不及。是心欲思而慮亡。口欲言而辭喪。不

可以智知。不可以識識。輒有僻見之流立斯

五謗。且五謗名目。一增益謗。二損減謗。三

相違謗。四戲論謗。五愚廢謗。如是五謗一一

說者。一言諸法有。法本不有。言有者增益謗。

法性本空。何得言有。二者言諸法無。本法不

無。言無者損減謗。依他性有。何得言無。三亦

有亦無。本法離有離無。相違謗。空有並與理

將違越。四者非有非無。本法無來不有。即今

不無。是戲論謗。非有者言空。非無云有。空有

不定。明知戲論。又第一義中無有少法可得。

若立一法起名相者。皆成戲論。五非以有以

無。本法無有文字語言。若言法無名字。是愚

癡謗。翻第四成第五。四言非空者是有。有

非是有。言非有者是空。無非是無。有非是

有。還成無義。無非是無。却成有義。若如是

者。明知迷愚實非智者。

是以小乘漂於有有部執繁興勝義溺於空空

諍論紛起言是以小乘漂於有有者。漂者

浮也。人我法我二俱定有。故言二有言勝

義溺於空空者。溺者沈也。上之二義悉皆是

空。故名二空。前宗執有。後者滯空。空有相

違諍論競起。言人我者。五蘊假和合處橫計

有人。離我我所人無我矣。言法我者。執因緣

法實為起生皆有自性。故稱為我。因緣生法

悉皆虛妄。本自不生體無動搖。法無我矣。

尚驅妄境未越昏衢徒向真風虛霑法雨言

尚驅妄境者。沈空住有總名妄境未越昏衢