決罪福經

法。言之士乃能得佛意。如文殊師利等。乃

能解心之迷結除人之重罪耳。阿難白佛言。

世尊在世文殊師利出。世尊泥洹後文殊師

利去。世人民若犯五逆大罪了不蒙救邪濁

不勉大罪。一何痛哉。天中天。佛告阿難。汝莫

憂也。本無汝心。心如本無自在心耳。我滅度

後文殊師利懷四等心。所在變化或為國師

道士。或為明經居士。或為沙門梵志。心樂因

居無為。隱士自見容顏不足。內有權慧無事

無曉無物。不知心清意淨等。救一切無物不

濟。如是人輩當知即是文殊師利現生濁世。

清淨自守守法護。或深解深入智度無極。外

如頑愚內有聖智。則可依仰。能勉大罪。處

處有是真人。阿難白佛言。後末世時當何以

知是文殊師利正士。佛言。其人守戒清白。心

無憎愛有憂愁拘尸羅曉了。是經自歸是經

執在心壞能廣度一切。以此經法化度人民

莫不信用。當知是沙門梵志則是文殊師利。

於是文殊師利即從坐起長跪叉手白佛言。

我於末世現為白衣。正非法者現為沙門。處

在亂之中。獨處困居休息六神。處在眾中我

獨淹湛。若眠眾人有智而我獨頑。眾人六醉

我獨六明。眾人樂苦我獨樂洛。眾人習危我

獨習安。眾人多事我獨無為。所以爾者。欲

為一切作導首故。未得道者皆當一切靜坐

無為無事守戒清淨少欲易可乃可得道。我

於末世為眾導首。證佛無上正真大道。當令

人民咸知法禁。當清淨學之無世求道之法

像。我現有道人證令樂行道者。真人菩薩有