決罪福經

能教我等戒無欲無為。六情休息自致泥洹。

佛告慧法。如文殊師利所為為益一切為正

大法證於法律清淨持戒慎護威儀之表也。

令法久存為有長益。若後末世有能守護戒

閑居無欲無事少緣行來不處穢濁青白守真

者。皆文殊師利。當遠求之承事供養從受五

戒。若有衰喪不利疾瘦死亡縣官口舌。當從

求福隨其教令所當與為唯順從命隨所當得

以福除罪。所有物出皆當衰滅。道德之人言

必致神可不從篤信。信之獲大福。誹之致殃

咎世人難開化。矇朦不識真如。聾聽五音語

之不入耳。教之不肯行。生死本從癡生。十二

相因緣衰苦不斷絕。五道如車輪。正言正似

反誰肯信用者。唯有應天種乃能信受。行生

不力行善死後甫悔。及水不可收罪福身自

當。譬如人形影不可復負易。行善得善行惡

得惡。惡世不可行惡。惡人先勝後負。先吉後

凶。善世不可失善。失善者為自罰。勿繫小善

以為無福。水渧雖微漸盈大器。小善不積無

以成身。無輕小惡以為無罪。水渧唯微漸成

大器。小惡不積不足滅身。吉凶禍福皆由心

生。不可不順。五戒為人本。十善福之根。五戒

德之根。十善天之種。佛為一切父。經為一切

母。同師者則兄弟累劫常親。善五戒者是人

五體。五戒具者乃成人身。若缺一戒則不成

人。若人不具五戒故為人者少。作畜狩蜚鳥

者多。所以有三惡故。復有三事惡令人入三惡

道。何謂為三事。一者口言惡。二者心念惡。三

惡身行惡。已此六事若滅法人形死不復生