示所犯者瑜伽法鏡經

受苦惱。無有一念適意之時。何以故。見他

施時。不隨喜故。求他過故。

復次善男子。我於過去無量劫中。我為貧窮

受苦諸眾生故。遞相勸化。積物一處。以用

布施。由此緣故。速得成佛。及十方世界。現

在諸佛。亦從布施。而得成佛。我於一切經

中。說諸波羅蜜。皆從布施。以為初首。善男

子。譬如一人雙足俱折。意欲遠涉詣於寶

所。此人能遠逝。不所求得不。不也。世尊。何

以故。為無足故。世尊。告曰。彼人亦爾。於

五波羅蜜中。求覓成熟。乃至經於殑伽沙

劫中。不行布施。終不能到涅槃彼岸。何

以故。若不布施。則無有戒。若無有戒。則

無悲心。若無悲心。則無慈心。若無慈心。

則不能忍。若無忍辱。則無精進。若無精

進。則無禪定。若無禪定。則無智慧。無

智慧故。常為無量客塵煩惱之所得便。善

男子。為斯義故。此檀波羅蜜。布施法門。

三世諸佛。所共敬重。復化眾生。令於檀

波羅蜜尊重布施。是故四攝法中。財攝最

勝。善男子。我或一時。讚歎持戒。我或一

時。讚歎忍辱。我或一時。讚歎精進。我或

一時。讚歎禪定。我或一時。讚歎智慧。我

或一時。讚歎頭陀。我或一時。讚歎少欲知

足。或復一時。讚歎聲聞。或復一時。讚歎獨

覺。或復一時。讚歎菩薩。如是種種。隨機

不同。善男子。未來世中。多有罪業。苾芻

不解我意。各執所見。遞相是非。不行我

法。為此義故。令我教法顛倒錯亂。實是佛