增壹阿含經

父。」是時，婆羅門問世尊曰：「汝今是誰？」世尊

告曰：「有愛者則有受，有受則有愛，因緣

合會，然後各各相生如此，如此五苦盛陰

無有斷絕時。以知愛已，則知五欲，亦知外

六塵、內六入，即知此盛陰之本末。」爾時，世尊

便說此偈：

「世間有五欲，意為第六生，

以知內外六，當念盡苦際。

「是故，當求方便，滅內外六事。如是，梵志！當

作是學。」爾時，彼梵志聞佛如是教，思惟翫

習不去心懷，即於坐上，諸塵垢盡，得法眼

淨。爾時，彼梵志聞佛所說，歡喜奉行。

4（四）聞如是：一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨

園。爾時，世尊告諸比丘：「我本為菩薩時，未

成佛道中有此念：『此世間極為勤苦；有生、

有老、有病、有死，然此五盛陰不得盡本

原。』是時，我復作是念：『由何因緣有生、老、病、

死？復由何因緣致此災患？』當思惟此時，復

生此念：『有生則有老、病、死。』爾時，當思惟是

時，復更生念：『由何因緣有生？』此由有而

生。復生此念：『有者，何由而有？』當思惟是時，

便生此念：『此有由受而有。』復念：『此受何由

而有？』爾時，以智觀之，由愛而有受。復更

思惟：『此愛何由而生？』重觀察之，由痛而有

愛。復更思惟：『此痛何由而生？』當作是觀察

時，由更樂而有此痛。復重思惟：『此更樂何

由而有？』我生此念時，緣六入而有此更樂。

時我重思惟：『此六入何由而有？』觀察是時，

由名色而有六入。時我復作是念：『名色何