中阿含經

梨子者，不能答一句，況復爾所深論？善哉，

善哉！尊者舍梨子！為如來弟子，所作智辯聰

明決定，安隱無畏、成就調御、逮大辯才、得

甘露幢，於甘露界自作證成就遊，以尊者

甚深甚深問故。尊者舍梨子！諸梵行人為

得大利，得值尊者舍梨子，隨時往見，隨時

禮拜，我今亦得大利，隨時往見，隨時禮拜。諸

梵行人應當縈衣頂上戴尊者舍梨子，為

得大利，我今亦得大利，隨時往見，隨時禮

拜。」如是二賢更相稱說，更相讚善已，歡喜奉

行，即從坐起，各還所止。

七車經第九竟

10漏盡經（一〇）中阿含七法品漏盡經第十

我聞如是：一時，佛遊拘樓瘦，在劒磨瑟曇

拘樓都邑。爾時，世尊告諸比丘：「以知、以見

故諸漏得盡，非不知、非不見也。云何以知、

以見故諸漏得盡耶？有正思惟、不正思惟，

若不正思惟者，未生欲漏而生，已生便增

廣，未生有漏、無明漏而生，已生便增廣；若正

思惟者，未生欲漏而不生，已生便滅，未生有

漏、無明漏而不生，已生便滅。」「然凡夫愚人不

得聞正法，不值真知識，不知聖法，不調

御聖法，不知如真法。不正思惟者，未生欲

漏而生，已生便增廣，未生有漏、無明漏而生，

已生便增廣。正思惟者，未生欲漏而不生，已

生便滅，未生有漏、無明漏而不生，已生便滅。

不知如真法故，不應念法而念，應念法

而不念，以不應念法而念，應念法而不

念故，未生欲漏而生，已生便增廣，未生有漏、