中阿含經

無明漏而生，已生便增廣。「多聞聖弟子得

聞正法，值真知識，調御聖法，知如真法。不

正思惟者，未生欲漏而生，已生便增廣，未

生有漏、無明漏而生，已生便增廣。正思惟者，

未生欲漏而不生，已生便滅，未生有漏、無明

漏而不生，已生便滅。知如真法已，不應念

法不念，應念法便念，以不應念法不

念，應念法便念故，未生欲漏而不生，已生

便滅，未生有漏、無明漏而不生，已生便滅

也。「有七斷漏、煩惱、憂慼法。云何為七？有漏

從見斷，有漏從護斷，有漏從離斷，有漏

從用斷，有漏從忍斷，有漏從除斷，有漏

從思惟斷。「云何有漏從見斷耶？凡夫愚人

不得聞正法，不值真知識，不知聖法，不

調御聖法，不知如真法，不正思惟故，便

作是念：『我有過去世，我無過去世，我何因

過去世，我云何過去世耶？我有未來世，我

無未來世，我何因未來世，我云何未來世耶？

自疑己身何謂是，云何是耶？今此眾生從何

所來，當至何所？本何因有，當何因有？』彼作

如是不正思惟，於六見中隨其見生而生

真有神，此見生而生真無神，此見生而生神

見神，此見生而生神見非神，此見生而生非

神見神，此見生而生此是神，能語、能知、能作、

教、作起、教起，生彼彼處，受善惡報，定無

所從來，定不有、定不當有，是謂見之弊，為

見所動，見結所繫。凡夫愚人以是之故，便

受生、老、病、死苦也。「多聞聖弟子得聞正法，

值真知識，調御聖法，知如真法，知苦如真，