中阿含經

知苦習、知苦滅、知苦滅道如真。如是知

如真已，則三結盡，身見、戒取、疑三結盡已，得

須陀洹，不墮惡法，定趣正覺，極受七有，天

上人間七往來已，便得苦際；若不知見者，則

生煩惱、憂慼，知見則不生煩惱、憂慼，是謂

有漏從見斷也。「云何有漏從護斷耶？比丘！

眼見色護眼根者，以正思惟不淨觀也，不

護眼根者，不正思惟以淨觀也。若不護者，

則生煩惱、憂慼，護則不生煩惱、憂慼。如是

耳、鼻、舌、身、意知法，護意根者，以正思惟不

淨觀也，不護意根者，不正思惟以淨觀也。

若不護者，則生煩惱、憂慼，護則不生煩惱、

憂慼，是謂有漏從護斷也。「云何有漏從離

斷耶？比丘！見惡象則當遠離，惡馬、惡牛、惡

狗、毒蛇、惡道、溝坑、屏廁、江河、深泉、山巖。惡知

識、惡朋友、惡異道、惡閭里、惡居止，若諸梵行

與其同處，人無疑者而使有疑，比丘者應

當離。惡知識、惡朋友、惡異道、惡閭里、惡居止，

若諸梵行與其同處，人無疑者而使有疑，

盡當遠離。若不離者，則生煩惱、憂慼，離則

不生煩惱、憂慼，是謂有漏從離斷也。「云何

有漏從用斷耶？比丘！若用衣服，非為利故，

非以貢高故，非為嚴飾故，但為蚊虻、風

雨、寒熱故，以慚愧故也。若用飲食，非為

利故，非以貢高故，非為肥悅故，但為令

身久住，除煩惱、憂慼故，以行梵行故，欲令

故病斷，新病不生故，久住安隱無病故也。若

用居止房舍、床褥、臥具，非為利故，非以貢

高故，非為嚴飾故，但為疲惓得止息故，