中阿含經

得靜坐故也。若用湯藥，非為利故，非以

貢高故，非為肥悅故，但為除病惱故，攝

御命根故，安隱無病故。若不用者，則生煩

惱、憂慼，用則不生煩惱、憂慼，是謂有漏從

用斷也。「云何有漏從忍斷耶？比丘！精進斷

惡不善，修善法故，常有起想，專心精勤，身

體、皮肉、筋骨、血髓皆令乾竭，不捨精進，要

得所求，乃捨精進。比丘！復當堪忍飢渴、

寒熱、蚊虻蠅蚤虱，風日所逼，惡聲捶杖，亦

能忍之，身遇諸病，極為苦痛，至命欲絕，

諸不可樂，皆能堪忍。若不忍者，則生煩惱、憂

慼，忍則不生煩惱、憂慼，是謂有漏從忍斷

也。「云何有漏從除斷耶？比丘！生欲念不除

斷捨離，生恚念、害念不除斷捨離，若不除

者，則生煩惱、憂慼，除則不生煩惱、憂慼，是

謂有漏從除斷也。「云何有漏從思惟斷耶？

比丘！思惟初念覺支，依離、依無欲、依於滅

盡，起至出要，法精進喜息定，思惟第七捨

覺支，依離、依無欲、依於滅盡，趣至出要。若

不思惟者，則生煩惱、憂慼，思惟則不生煩

惱、憂慼，是謂有漏從思惟斷也。「若使比丘

有漏從見斷則以見斷，有漏從護斷則以

護斷，有漏從離斷則以離斷，有漏從用斷

則以用斷，有漏從忍斷則以忍斷，有漏從

除斷則以除斷，有漏從思惟斷則以思惟

斷，是謂比丘一切漏盡諸結已解，能以正

智而得苦際。」佛說如是。彼諸比丘聞佛所

說，歡喜奉行。

漏盡經第十竟