中阿含經

不憍恣放逸，不放逸已，便不隨獵師、獵師

眷屬。』第四群鹿作是念已，便依住獵師、獵

師眷屬所不至處，依住彼已，便不近食獵

師食，不近食已，便不憍恣放逸，不放逸

已，便不隨獵師、獵師眷屬。彼獵師、獵師眷屬

復作是念：『第四群鹿甚奇猛㑺，第一猛㑺，若

我逐彼，必不能得，餘鹿則當恐怖驚散，我

今寧可捨罝第四群鹿。』獵師、獵師眷屬作

是念已，則便捨罝。如是第四群鹿便得脫

獵師、獵師眷屬境界。「比丘！我說此喻，欲令

解義，我今說此，當觀其義。獵師食者，當

知五欲功德，眼知色、耳知聲、鼻知香、舌知

味、身知觸。獵師食者，當知是五欲功德也。

獵師者，當知是惡魔王也。獵師眷屬者，當

知是魔王眷屬也。群鹿者，當知是沙門、梵志

也。第一沙門、梵志近食魔王食，世間信施食，

彼近食已，便憍恣放逸，放逸已，便隨魔王、

魔王眷屬，如是第一沙門、梵志不脫魔王

境界。猶如第一群鹿近食獵師食，彼近食

已，便憍恣放逸，放逸已，便隨獵師、獵師眷

屬，如是第一群鹿不脫獵師、獵師眷屬境界。

當觀彼第一沙門、梵志亦復如是。「第二沙門、

梵志亦作是念：『第一沙門、梵志近食魔王食，

世間信施食，彼近食已，便憍恣放逸，放逸

已，便隨魔王、魔王眷屬，如是彼第一沙門、梵

志不脫魔王、魔王眷屬境界。我今寧可捨

世間信施食，離於恐怖，依無事處，食果

及根。』第二沙門、梵志作是念已，便捨世間

信施食，離於恐怖，依無事處，食果及根。