大般若波羅蜜多經

大捨淨不淨，尚畢竟不可得，性非有故，況有

大慈淨不淨增語及大悲、大喜、大捨淨不淨增

語！此增語既非有，如何可言：即大慈若淨若

不淨增語是菩薩摩訶薩，即大悲、大喜、大捨

若淨若不淨增語是菩薩摩訶薩？」「善現！汝復

觀何義言：即大慈若空若不空增語非菩薩

摩訶薩，即大悲、大喜、大捨若空若不空增語

非菩薩摩訶薩耶？」「世尊！若大慈空不空，若

大悲、大喜、大捨空不空，尚畢竟不可得，性非

有故，況有大慈空不空增語及大悲、大喜、大

捨空不空增語！此增語既非有，如何可言：

即大慈若空若不空增語是菩薩摩訶薩，即

大悲、大喜、大捨若空若不空增語是菩薩摩訶

薩？」「善現！汝復觀何義言：即大慈若有相若

無相增語非菩薩摩訶薩，即大悲、大喜、大捨

若有相若無相增語非菩薩摩訶薩耶？」「世尊！

若大慈有相無相，若大悲、大喜、大捨有相無

相，尚畢竟不可得，性非有故，況有大慈有

相無相增語及大悲、大喜、大捨有相無相增

語！此增語既非有，如何可言：即大慈若有

相若無相增語是菩薩摩訶薩，即大悲、大喜、

大捨若有相若無相增語是菩薩摩訶薩？」「善

現！汝復觀何義言：即大慈若有願若無願增

語非菩薩摩訶薩，即大悲、大喜、大捨若有願

若無願增語非菩薩摩訶薩耶？」「世尊！若大慈

有願無願，若大悲、大喜、大捨有願無願，尚畢

竟不可得，性非有故，況有大慈有願無願增

語及大悲、大喜、大捨有願無願增語！此增語

既非有，如何可言：即大慈若有願若無願增