大般若波羅蜜多經

出世間增語是菩薩摩訶薩？」「善現！汝復觀何

義言：即無忘失法若雜染若清淨增語非菩

薩摩訶薩，即恒住捨性若雜染若清淨增語

非菩薩摩訶薩耶？」「世尊！若無忘失法雜染清

淨，若恒住捨性雜染清淨，尚畢竟不可得，性

非有故，況有無忘失法雜染清淨增語及恒

住捨性雜染清淨增語！此增語既非有，如何

可言：即無忘失法若雜染若清淨增語是菩

薩摩訶薩，即恒住捨性若雜染若清淨增語

是菩薩摩訶薩？」「善現！汝復觀何義言：即無

忘失法若屬生死若屬涅槃增語非菩薩摩訶

薩，即恒住捨性若屬生死若屬涅槃增語非

菩薩摩訶薩耶？」「世尊！若無忘失法屬生死屬

涅槃，若恒住捨性屬生死屬涅槃，尚畢竟不

可得，性非有故，況有無忘失法屬生死屬涅

槃增語及恒住捨性屬生死屬涅槃增語！此

增語既非有，如何可言：即無忘失法若屬生

死若屬涅槃增語是菩薩摩訶薩，即恒住捨

性若屬生死若屬涅槃增語是菩薩摩訶薩？」

「善現！汝復觀何義言：即無忘失法若在內若

在外若在兩間增語非菩薩摩訶薩，即恒住

捨性若在內若在外若在兩間增語非菩薩摩

訶薩耶？」「世尊！若無忘失法在內在外在兩間，

若恒住捨性在內在外在兩間，尚畢竟不可

得，性非有故，況有無忘失法在內在外在兩

間增語及恒住捨性在內在外在兩間增語！

此增語既非有，如何可言：即無忘失法若在

內若在外若在兩間增語是菩薩摩訶薩，即

恒住捨性若在內若在外若在兩間增語是菩