大般若波羅蜜多經

字作加行，於諸字所引作加行。由加行故，不

能攝受般若波羅蜜多，不能修行般若波羅

蜜多，不能圓滿般若波羅蜜多，不能成辦一

切相智。「世尊！若菩薩摩訶薩無方便善巧修

行般若波羅蜜多時，我、我所執所纏擾故，心

便住諸法若常若無常，住諸法若樂若苦、若

我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若

遠離若不遠離。由此住故，於諸法常無常作

加行，乃至於諸法遠離不遠離作加行。由加

行故，不能攝受般若波羅蜜多，不能修行般

若波羅蜜多，不能圓滿般若波羅蜜多，不能

成辦一切相智。「世尊！若菩薩摩訶薩無方便

善巧修行般若波羅蜜多時，我、我所執所纏

擾故，心便住一切陀羅尼門，住一切三摩地

門。由此住故，於一切陀羅尼門作加行，於

一切三摩地門作加行。由加行故，不能攝受

般若波羅蜜多，不能修行般若波羅蜜多，不

能圓滿般若波羅蜜多，不能成辦一切相智。

「何以故？世尊！色不應攝受，受、想、行、識不應

攝受。色既不應攝受，便非色；受、想、行、識既不

應攝受，便非受、想、行、識。所以者何？本性空故。

乃至一切陀羅尼門不應攝受，一切三摩地門

不應攝受；陀羅尼門既不應攝受便非陀羅

尼門，三摩地門既不應攝受便非三摩地門。

所以者何？本性空故。其所攝受修行圓滿般

若波羅蜜多亦不應攝受，如是般若波羅蜜多

既不應攝受便非般若波羅蜜多。所以者何？

本性空故。「如是菩薩摩訶薩修行般若波羅

蜜多時，應以本性空觀一切法。作此觀時，於