大般若波羅蜜多經

一切法心無行處，是名菩薩摩訶薩無所攝

受三摩地。此三摩地微妙殊勝廣大無量，能

集無邊無礙作用，不共一切聲聞、獨覺。其所

成辦一切相智亦不應攝受，如是一切相智

既不應攝受便非一切相智。所以者何？以內

空故，外空故，內外空故，空空故，大空故，勝

義空故，有為空故，無為空故，畢竟空故，無

際空故，散空故，無變異空故，本性空故，自

相空故，共相空故，一切法空故，不可得空故，

無性空故，自性空故，無性自性空故。何以

故？世尊！是一切相智非取相修得。所以者

何？諸取相者皆是煩惱。何等為相？所謂色相，

受、想、行、識相，乃至一切陀羅尼門相、一切三

摩地門相，於此諸相而取著者名為煩惱。「若

取相修得一切相智者，勝軍梵志於一切智

智不應信解。何等名為彼信解相？謂於般

若波羅蜜多深生淨信，由勝解力思惟觀察

一切智智，不以相方便，亦不以非相方便，以

相與非相俱不可取故。是勝軍梵志雖由

信解力歸趣佛法，名隨信行者，而能以本性

空悟入一切智智。既悟入已，不取色相，不

取受、想、行、識相，乃至不取一切陀羅尼門相，

不取一切三摩地門相。何以故？以一切法自

相皆空，能取、所取俱不可得故。「如是梵志不

以內得現觀而觀一切智智，不以外得現觀

而觀一切智智，不以內外得現觀而觀一切

智智，不以無智得現觀而觀一切智智，不以

餘得現觀而觀一切智智，亦不以不得現觀

而觀一切智智。所以者何？是勝軍梵志不