大般若波羅蜜多經

見所觀一切智智，不見能觀般若，不見觀者

及觀所依處。是勝軍梵志非於內色觀一切

智智，非於內受、想、行、識觀一切智智；非於外

色觀一切智智，非於外受、想、行、識觀一切智

智；非於內外色觀一切智智，非於內外受、想、

行、識觀一切智智；亦非離色觀一切智智，亦

非離受、想、行、識觀一切智智。乃至非於內一

切陀羅尼門觀一切智智，非於內一切三摩

地門觀一切智智；非於外一切陀羅尼門觀

一切智智，非於外一切三摩地門觀一切智

智；非於內外一切陀羅尼門觀一切智智，非

於內外一切三摩地門觀一切智智；亦非離

一切陀羅尼門觀一切智智，亦非離一切三

摩地門觀一切智智。何以故？若內、若外、若

內外、若離內外皆不可得故。「是勝軍梵志以

如是等諸離相門，於一切智智深生信解；由

此信解，於一切法皆無取著，以諸法實相

不可得故。如是梵志以離相門，於一切智

智得信解已，於一切法皆不取相，亦不思

惟無相，諸法以相、無相法皆不可得故。如

是梵志由勝解力，於一切法不取不捨，實

相法中無取捨故。時，彼梵志於自信解乃

至於涅槃亦不取著。所以者何？以一切法

本性皆空不可取故。「世尊！菩薩摩訶薩般

若波羅蜜多亦復如是，於一切法無所取著，

能從此岸到彼岸故；若於諸法少有取著，則

於彼岸非為能到。是故菩薩摩訶薩修行般

若波羅蜜多時，不取一切色，不取一切受、想、

行、識，以一切法無所取故；乃至不取一切陀