大般若波羅蜜多經

時，舍利子問善現言：「仁今為欲以生法證生

法，為欲以無生法證無生法耶？」善現答言：

「我實不欲以生法證生法，亦實不欲以無生

法證無生法。」舍利子言：「若爾仁今為欲以

生法證無生法，為欲以無生法證生法耶？」

善現答言：「我亦不欲以生法證無生法，亦

復不欲以無生法證生法。」舍利子言：「若如

是者，豈全無得、無現觀耶？」善現答言：「雖有

得、有現觀，而不以此二法證。舍利子！但隨

世間言說施設有得、有現觀，非勝義中有

得、有現觀。但隨世間言說施設有預流、有

預流果，有一來、有一來果，有不還、有不還

果，有阿羅漢、有阿羅漢果，有獨覺、有獨覺菩

提，有菩薩摩訶薩、有無上正等覺，非勝義

中有預流乃至無上正等覺。」舍利子言：「若

隨世間言說施設有得、有現觀等非勝義者，

六趣差別亦隨世間言說施設故有，非勝義

耶？」善現答言：「如是！如是！誠如所說。何以

故？舍利子！於勝義中無業無異熟、無生

無滅、無染無淨故。」

時，舍利子問善現言：「仁今為欲令不生法生，

為欲令已生法生耶？」善現答言：「我不欲令

不生法生，亦不欲令已生法生。」舍利子言：

「何等是不生法，仁者不欲令彼法生？」善現

答言：「舍利子！色是不生法，我不欲令生。

何以故？以自性空故。受、想、行、識是不生法，

我不欲令生。何以故？以自性空故。「舍利子！

眼處是不生法，我不欲令生。何以故？以自

性空故。耳、鼻、舌、身、意處是不生法，我不欲