大般若波羅蜜多經

門，若五眼、六神通，若佛十力、四無所畏、四無

礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，若

無忘失法、恒住捨性，若一切智、道相智、一切

相智，若一切陀羅尼門、一切三摩地門？廣說

攝受菩薩摩訶薩功德勝事，所謂菩薩摩訶

薩於此般若波羅蜜多勤修行故，隨所生處

常受化生，於不退神通能自在遊戲，從一佛

土趣一佛土，供養恭敬、尊重讚歎諸佛世尊，

隨所願樂種種善根皆能修習速得圓滿，於

諸佛所聞持正法乃至無上正等菩提，能不

忘失亦無懈廢，恒居勝定離散亂心，由此為

緣得無礙辯、無斷盡辯、無踈謬辯、迅辯、應辯、

凡所演說豐義味辯、一切世間最妙勝辯？」善

現答言：「如是！如是！誠如所說。於此般若波羅

蜜多甚深教中廣說三乘法，所謂聲聞、獨覺、

無上乘法；廣說攝受菩薩摩訶薩從初發心

乃至十地諸菩薩道，所謂布施波羅蜜多乃

至一切三摩地門；廣說攝受菩薩摩訶薩功

德勝事，所謂菩薩摩訶薩於此般若波羅蜜

多勤修行故，隨所生處常受化生，乃至得一

切世間最妙勝辯，如是深教諸有所說，以無

所得而為方便。」舍利子言：「此於何法以無

所得為方便耶？」善現言：「舍利子！此於我，以

無所得而為方便；此於有情、命者、生者、養者、

士夫、補特伽羅、意生、儒童、作者、受者、知者、見

者，以無所得而為方便。「舍利子！此於色，以

無所得而為方便；此於受、想、行、識，以無所得

而為方便。「舍利子！此於眼處，以無所得而

為方便；此於耳、鼻、舌、身、意處，以無所得而為