大般若波羅蜜多經

既不生則非一切三摩地門。何以故？以不生

法離諸戲論，不可施設為一切陀羅尼門等

故。「憍尸迦！預流亦不生，此既不生則非預

流；一來、不還、阿羅漢亦不生，此既不生則

非一來、不還、阿羅漢。何以故？以不生法離

諸戲論，不可施設為預流等故。「憍尸迦！預

流向預流果亦不生，此既不生則非預流向

預流果；一來向一來果、不還向不還果、阿羅

漢向阿羅漢果亦不生，此既不生則非一來

向一來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢

果。何以故？以不生法離諸戲論，不可施設

為預流向預流果等故。「憍尸迦！獨覺亦不生，

此既不生則非獨覺；獨覺向獨覺果亦不

生，此既不生則非獨覺向獨覺果。何以故？

以不生法離諸戲論，不可施設為獨覺等故。

「憍尸迦！菩薩摩訶薩亦不生，此既不生則非

菩薩摩訶薩；三藐三佛陀亦不生，此既不生

則非三藐三佛陀。何以故？以不生法離諸戲

論，不可施設為菩薩摩訶薩等故。「憍尸迦！菩

薩摩訶薩法亦不生，此既不生則非菩薩摩訶

薩法；無上正等菩提亦不生，此既不生則非

無上正等菩提。何以故？以不生法離諸戲論，

不可施設為菩薩摩訶薩法等故。「憍尸迦！聲

聞乘亦不生，此既不生則非聲聞乘；獨覺乘、

無上乘亦不生，此既不生則非獨覺乘、無上

乘。何以故？以不生法離諸戲論，不可施設為

聲聞乘等故。」

大般若波羅蜜多經卷第八十四