大般若波羅蜜多經

乃至耳觸為緣所生諸受真如，若離耳界真

如，若離聲界乃至耳觸為緣所生諸受真如，

若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是，

一切皆非相應非不相應、非有色非無色、非

有見非無見、非有對非無對，咸同一相，所謂

無相。何以故？憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般

若波羅蜜多，非耳界真如，非聲界、耳識界及

耳觸、耳觸為緣所生諸受真如；非離耳界真

如，非離聲界乃至耳觸為緣所生諸受真如。

所以者何？如是一切皆無所有性不可得。由

無所有不可得故，菩薩摩訶薩所行般若波

羅蜜多，非耳界真如，非聲界乃至耳觸為緣

所生諸受真如；非離耳界真如，非離聲界乃

至耳觸為緣所生諸受真如。是故菩薩摩訶

薩所行般若波羅蜜多，不應於耳界真如求，

不應於聲界乃至耳觸為緣所生諸受真如

求；不應離耳界真如求，不應離聲界乃至耳

觸為緣所生諸受真如求。

「憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不

應於鼻界真如求，不應於香界、鼻識界及鼻

觸、鼻觸為緣所生諸受真如求；不應離鼻界

真如求，不應離香界乃至鼻觸為緣所生諸

受真如求。所以者何？若鼻界真如，若香界

乃至鼻觸為緣所生諸受真如，若離鼻界真

如，若離香界乃至鼻觸為緣所生諸受真如，

若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是，

一切皆非相應非不相應、非有色非無色、非

有見非無見、非有對非無對，咸同一相，所謂

無相。何以故？憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般