大般若波羅蜜多經

為緣所生諸受皆不可得，彼常無常亦不可

得。所以者何？此中尚無耳界等可得，何況

有彼常與無常！汝若能修如是靜慮，是修靜

慮波羅蜜多。』「復作是言：『汝善男子應修靜

慮波羅蜜多，不應觀耳界若樂若苦，不應觀

聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受若樂

若苦。何以故？耳界耳界自性空，聲界、耳識

界及耳觸、耳觸為緣所生諸受聲界乃至耳

觸為緣所生諸受自性空；是耳界自性即非

自性，是聲界乃至耳觸為緣所生諸受自性

亦非自性，若非自性即是靜慮波羅蜜多。於

此靜慮波羅蜜多，耳界不可得，彼樂與苦亦

不可得；聲界乃至耳觸為緣所生諸受皆不

可得，彼樂與苦亦不可得。所以者何？此中

尚無耳界等可得，何況有彼樂之與苦！汝若

能修如是靜慮，是修靜慮波羅蜜多。』「復作是

言：『汝善男子應修靜慮波羅蜜多，不應觀

耳界若我若無我，不應觀聲界、耳識界及耳

觸、耳觸為緣所生諸受若我若無我。何以故？

耳界耳界自性空，聲界、耳識界及耳觸、耳觸

為緣所生諸受聲界乃至耳觸為緣所生諸

受自性空；是耳界自性即非自性，是聲界乃

至耳觸為緣所生諸受自性亦非自性，若非

自性即是靜慮波羅蜜多。於此靜慮波羅蜜

多，耳界不可得，彼我無我亦不可得；聲界

乃至耳觸為緣所生諸受皆不可得，彼我無

我亦不可得。所以者何？此中尚無耳界等可

得，何況有彼我與無我！汝若能修如是靜慮，

是修靜慮波羅蜜多。』「復作是言：『汝善男子應