大般若波羅蜜多經

修靜慮波羅蜜多，不應觀耳界若淨若不淨，

不應觀聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸

受若淨若不淨。何以故？耳界耳界自性空，聲

界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受聲界

乃至耳觸為緣所生諸受自性空；是耳界自

性即非自性，是聲界乃至耳觸為緣所生諸

受自性亦非自性，若非自性即是靜慮波羅

蜜多。於此靜慮波羅蜜多，耳界不可得，彼

淨不淨亦不可得；聲界乃至耳觸為緣所生

諸受皆不可得，彼淨不淨亦不可得。所以者

何？此中尚無耳界等可得，何況有彼淨與不

淨！汝若能修如是靜慮，是修靜慮波羅蜜多。』

「憍尸迦！是善男子、善女人等作此等說，是為

宣說真正靜慮波羅蜜多。

「復次，憍尸迦！若善男子、善女人等，為發無上

菩提心者宣說靜慮波羅蜜多，作如是言：『汝

善男子應修靜慮波羅蜜多，不應觀鼻界若

常若無常，不應觀香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸

為緣所生諸受若常若無常。何以故？鼻界鼻

界自性空，香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所

生諸受香界乃至鼻觸為緣所生諸受自性

空；是鼻界自性即非自性，是香界乃至鼻觸

為緣所生諸受自性亦非自性，若非自性即

是靜慮波羅蜜多。於此靜慮波羅蜜多，鼻界

不可得，彼常無常亦不可得；香界乃至鼻觸

為緣所生諸受皆不可得，彼常無常亦不可

得。所以者何？此中尚無鼻界等可得，何況

有彼常與無常！汝若能修如是靜慮，是修靜

慮波羅蜜多。』「復作是言：『汝善男子應修靜