大般若波羅蜜多經

修靜慮波羅蜜多，不應觀舌界若淨若不淨，

不應觀味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸

受若淨若不淨。何以故？舌界舌界自性空，味

界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受味界

乃至舌觸為緣所生諸受自性空；是舌界自

性即非自性，是味界乃至舌觸為緣所生諸

受自性亦非自性，若非自性即是靜慮波羅

蜜多。於此靜慮波羅蜜多，舌界不可得，彼

淨不淨亦不可得；味界乃至舌觸為緣所生

諸受皆不可得，彼淨不淨亦不可得。所以者

何？此中尚無舌界等可得，何況有彼淨與不

淨！汝若能修如是靜慮，是修靜慮波羅蜜多。』

「憍尸迦！是善男子、善女人等作此等說，是

為宣說真正靜慮波羅蜜多。

「復次，憍尸迦！若善男子、善女人等，為發無上

菩提心者宣說靜慮波羅蜜多，作如是言：『汝

善男子應修靜慮波羅蜜多，不應觀身界若

常若無常，不應觀觸界、身識界及身觸、身觸

為緣所生諸受若常若無常。何以故？身界身

界自性空，觸界、身識界及身觸、身觸為緣所

生諸受觸界乃至身觸為緣所生諸受自性

空；是身界自性即非自性，是觸界乃至身觸

為緣所生諸受自性亦非自性，若非自性即

是靜慮波羅蜜多。於此靜慮波羅蜜多，身界

不可得，彼常無常亦不可得；觸界乃至身觸

為緣所生諸受皆不可得，彼常無常亦不可

得。所以者何？此中尚無身界等可得，何況

有彼常與無常！汝若能修如是靜慮，是修靜

慮波羅蜜多。』「復作是言：『汝善男子應修靜