大般若波羅蜜多經

乃至身觸為緣所生諸受自性空；是身界自

性即非自性，是觸界乃至身觸為緣所生諸

受自性亦非自性，若非自性即是靜慮波羅

蜜多。於此靜慮波羅蜜多，身界不可得，彼淨

不淨亦不可得；觸界乃至身觸為緣所生諸

受皆不可得，彼淨不淨亦不可得。所以者何？

此中尚無身界等可得，何況有彼淨與不淨！

汝若能修如是靜慮，是修靜慮波羅蜜多。』「憍

尸迦！是善男子、善女人等作此等說，是為

宣說真正靜慮波羅蜜多。

「復次，憍尸迦！若善男子、善女人等，為發無上

菩提心者宣說靜慮波羅蜜多，作如是言：『汝

善男子應修靜慮波羅蜜多，不應觀意界若

常若無常，不應觀法界、意識界及意觸、意觸

為緣所生諸受若常若無常。何以故？意界意

界自性空，法界、意識界及意觸、意觸為緣所

生諸受法界乃至意觸為緣所生諸受自性

空；是意界自性即非自性，是法界乃至意觸

為緣所生諸受自性亦非自性，若非自性即

是靜慮波羅蜜多。於此靜慮波羅蜜多，意界

不可得，彼常無常亦不可得；法界乃至意觸

為緣所生諸受皆不可得，彼常無常亦不可

得。所以者何？此中尚無意界等可得，何況

有彼常與無常！汝若能修如是靜慮，是修靜

慮波羅蜜多。』「復作是言：『汝善男子應修靜

慮波羅蜜多，不應觀意界若樂若苦，不應觀

法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受若樂

若苦。何以故？意界意界自性空，法界、意識

界及意觸、意觸為緣所生諸受法界乃至意