大般若波羅蜜多經

法處亦不作集不作散；於色處不作有量

不作無量，於聲、香、味、觸、法處亦不作有量

不作無量；於色處不作廣不作狹，於聲、香、

味、觸、法處亦不作廣不作狹；於色處不作

有力不作無力，於聲、香、味、觸、法處亦不作有

力不作無力。』世尊！是菩薩摩訶薩由起此想

非行般若波羅蜜多。「復次，世尊！若新學大乘

菩薩摩訶薩不依般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、

布施波羅蜜多，起如是想：『如是般若波羅蜜

多，於眼界不作大不作小，於色界、眼識界

及眼觸、眼觸為緣所生諸受亦不作大不作

小；於眼界不作集不作散，於色界乃至眼

觸為緣所生諸受亦不作集不作散；於眼界

不作有量不作無量，於色界乃至眼觸為緣

所生諸受亦不作有量不作無量；於眼界不

作廣不作狹，於色界乃至眼觸為緣所生諸

受亦不作廣不作狹；於眼界不作有力不

作無力，於色界乃至眼觸為緣所生諸受亦

不作有力不作無力。』世尊！是菩薩摩訶薩由

起此想非行般若波羅蜜多。「復次，世尊！若

新學大乘菩薩摩訶薩不依般若、靜慮、精進、

安忍、淨戒、布施波羅蜜多，起如是想：『如是般

若波羅蜜多，於耳界不作大不作小，於聲

界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受亦不

作大不作小；於耳界不作集不作散，於聲

界乃至耳觸為緣所生諸受亦不作集不作

散；於耳界不作有量不作無量，於聲界乃

至耳觸為緣所生諸受亦不作有量不作無

量；於耳界不作廣不作狹，於聲界乃至耳