大般若波羅蜜多經

補特伽羅清淨與色清淨，無二、無二分、無別、

無斷故。補特伽羅清淨即受、想、行、識清淨，受、

想、行、識清淨即補特伽羅清淨。何以故？是補

特伽羅清淨與受、想、行、識清淨，無二、無二分、

無別、無斷故。「意生清淨即色清淨，色清淨即

意生清淨。何以故？是意生清淨與色清淨，無

二、無二分、無別、無斷故。意生清淨即受、想、行、

識清淨，受、想、行、識清淨即意生清淨。何以故？

是意生清淨與受、想、行、識清淨，無二、無二分、

無別、無斷故。「儒童清淨即色清淨，色清淨即

儒童清淨。何以故？是儒童清淨與色清淨，無

二、無二分、無別、無斷故。儒童清淨即受、想、行、

識清淨，受、想、行、識清淨即儒童清淨。何以故？

是儒童清淨與受、想、行、識清淨，無二、無二分、

無別、無斷故。「作者清淨即色清淨，色清淨即

作者清淨。何以故？是作者清淨與色清淨，無

二、無二分、無別、無斷故。作者清淨即受、想、行、

識清淨，受、想、行、識清淨即作者清淨。何以故？

是作者清淨與受、想、行、識清淨，無二、無二分、

無別、無斷故。「受者清淨即色清淨，色清淨即

受者清淨。何以故？是受者清淨與色清淨，無

二、無二分、無別、無斷故。受者清淨即受、想、行、

識清淨，受、想、行、識清淨即受者清淨。何以故？

是受者清淨與受、想、行、識清淨，無二、無二分、

無別、無斷故。「知者清淨即色清淨，色清淨即

知者清淨。何以故？是知者清淨與色清淨，無

二、無二分、無別、無斷故。知者清淨即受、想、行、

識清淨，受、想、行、識清淨即知者清淨。何以故？

是知者清淨與受、想、行、識清淨，無二、無二分、