大般若波羅蜜多經

等菩提清淨即有情清淨。何以故？是有情清

淨與諸佛無上正等菩提清淨，無二、無二分、

無別、無斷故。

「復次，善現！命者清淨即色清淨，色清淨即命

者清淨。何以故？是命者清淨與色清淨，無

二、無二分、無別、無斷故。命者清淨即受、想、行、

識清淨，受、想、行、識清淨即命者清淨。何以故？

是命者清淨與受、想、行、識清淨，無二、無二分、

無別、無斷故。「善現！命者清淨即眼處清淨，眼

處清淨即命者清淨。何以故？是命者清淨與

眼處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。命者清

淨即耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清

淨即命者清淨。何以故？是命者清淨與耳、鼻、

舌、身、意處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。「善

現！命者清淨即色處清淨，色處清淨即命者

清淨。何以故？是命者清淨與色處清淨，無二、

無二分、無別、無斷故。命者清淨即聲、香、味、觸、

法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨即命者清淨。

何以故？是命者清淨與聲、香、味、觸、法處清淨，

無二、無二分、無別、無斷故。「善現！命者清淨即

眼界清淨，眼界清淨即命者清淨。何以故？是

命者清淨與眼界清淨，無二、無二分、無別、無

斷故。命者清淨即色界、眼識界及眼觸、眼觸

為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所

生諸受清淨即命者清淨。何以故？是命者清

淨與色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，無

二、無二分、無別、無斷故。「善現！命者清淨即耳

界清淨，耳界清淨即命者清淨。何以故？是

命者清淨與耳界清淨，無二、無二分、無別、無