大般若波羅蜜多經

無二、無二分、無別、無斷故。瞋清淨即聲界、耳

識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界

乃至耳觸為緣所生諸受清淨即瞋清淨。何

以故？是瞋清淨與聲界乃至耳觸為緣所生

諸受清淨，無二、無二分、無別、無斷故。「善現！瞋

清淨即鼻界清淨，鼻界清淨即瞋清淨。何以

故？是瞋清淨與鼻界清淨，無二、無二分、無別、

無斷故。瞋清淨即香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸

為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所

生諸受清淨即瞋清淨。何以故？是瞋清淨與

香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，無二、無

二分、無別、無斷故。「善現！瞋清淨即舌界清淨，

舌界清淨即瞋清淨。何以故？是瞋清淨與舌

界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。瞋清淨即

味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清

淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨即瞋

清淨。何以故？是瞋清淨與味界乃至舌觸為

緣所生諸受清淨，無二、無二分、無別、無斷故。

「善現！瞋清淨即身界清淨，身界清淨即瞋清

淨。何以故？是瞋清淨與身界清淨，無二、無

二分、無別、無斷故。瞋清淨即觸界、身識界及

身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身

觸為緣所生諸受清淨即瞋清淨。何以故？是

瞋清淨與觸界乃至身觸為緣所生諸受清

淨，無二、無二分、無別、無斷故。「善現！瞋清淨

即意界清淨，意界清淨即瞋清淨。何以故？是

瞋清淨與意界清淨，無二、無二分、無別、無斷

故。瞋清淨即法界、意識界及意觸、意觸為緣

所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸