大般若波羅蜜多經

法皆以不合不離為趣，彼於是趣不可超越。

何以故？不合不離中趣非趣不可得故。「善現！

一切法皆以我為趣，彼於是趣不可超越。何

以故？我尚畢竟無所有，況有趣非趣可得！「善

現！一切法皆以有情為趣，彼於是趣不可超

越。何以故？有情尚畢竟無所有，況有趣非趣

可得！「善現！一切法皆以命者為趣，彼於是趣

不可超越。何以故？命者尚畢竟無所有，況有

趣非趣可得！「善現！一切法皆以生者為趣，彼

於是趣不可超越。何以故？生者尚畢竟無所

有，況有趣非趣可得！「善現！一切法皆以養者

為趣，彼於是趣不可超越。何以故？養者尚畢

竟無所有，況有趣非趣可得！「善現！一切法皆

以士夫為趣，彼於是趣不可超越。何以故？士

夫尚畢竟無所有，況有趣非趣可得！「善現！一

切法皆以補特伽羅為趣，彼於是趣不可超

越。何以故？補特伽羅尚畢竟無所有，況有趣

非趣可得！「善現！一切法皆以意生為趣，彼於

是趣不可超越。何以故？意生尚畢竟無所有，

況有趣非趣可得！「善現！一切法皆以儒童為

趣，彼於是趣不可超越。何以故？儒童尚畢竟

無所有，況有趣非趣可得！「善現！一切法皆以

作者為趣，彼於是趣不可超越。何以故？作者

尚畢竟無所有，況有趣非趣可得！「善現！一切

法皆以使作者為趣，彼於是趣不可超越。何

以故？使作者尚畢竟無所有，況有趣非趣可

得！「善現！一切法皆以受者為趣，彼於是趣不

可超越。何以故？受者尚畢竟無所有，況有趣

非趣可得！「善現！一切法皆以使受者為趣，彼