大般若波羅蜜多經

摩訶薩身覺觸已不取諸相、不取隨好，即於

是處防護身根不放逸住，勿令心起世間貪

憂、惡不善法、諸煩惱漏，專修念定守護身根。

是菩薩摩訶薩意了法已不取諸相、不取隨

好，即於是處防護意根不放逸住，勿令心起

世間貪憂、惡不善法、諸煩惱漏，專修念定守

護意根。「是菩薩摩訶薩若行、若住、若坐、若臥、

若語、若默，常不捨離三摩呬多奢摩他位。是

菩薩摩訶薩若手、若足俱不饕餮，語不剛強，

言不諠雜，眼及諸根皆不紛擾，不掉、不動

亦不倨傲，身不散亂，語不散亂，心不散亂，

身寂靜、語寂靜、心寂靜，若隱若露無異威儀，

於諸飲食、衣服、臥具、病緣醫藥及餘資產皆生

喜足，易滿、易養、易可供事，軌則所行無不調

善，雖處諠雜而行遠離，於利、於衰、於樂、於

苦、於讚、於毀、於稱、於譏、於活、於殺，平等無

變不高不下。於怨、於親、於善、於惡，心無

憎愛無喜無憂。於諸聖言、於非聖言，於遠

離、於憒閙，其心平等無有改易。於可愛色、

不可愛色，於諸隨順違逆事中，都不分別心

常安定。「何以故？善現！是菩薩摩訶薩觀一

切法自相皆空，無起、無成、無轉、無滅，入諸法

相，知一切法無作、無能，入諸行相。是菩薩摩

訶薩成就如是方便善巧，恒時增長殊勝善

根，由勝善根常增長故，能行靜慮波羅蜜多，

成熟有情、嚴淨佛土。雖行靜慮而不忻求定

所得果，謂不貪著由定所得諸可愛境，亦

不耽求由定所得生死勝報，但為救護無救

護者，及欲解脫未解脫者，修行靜慮波羅蜜