大般若波羅蜜多經

不異本性空，本性空不異無忘失法，無忘失

法即是本性空，本性空即是無忘失法；恒住

捨性不異本性空，本性空不異恒住捨性，恒

住捨性即是本性空，本性空即是恒住捨性。

「善現！以一切智不異本性空，本性空不異一

切智，一切智即是本性空，本性空即是一切

智；道相智、一切相智不異本性空，本性空不

異道相智、一切相智，道相智、一切相智即是

本性空，本性空即是道相智、一切相智。「善現！

以預流果不異本性空，本性空不異預流果，

預流果即是本性空，本性空即是預流果；一

來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提不異本性空，本

性空不異一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提，一

來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提即是本性空，本

性空即是一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提。「善

現！以一切菩薩摩訶薩行不異本性空，本

性空不異一切菩薩摩訶薩行，一切菩薩摩

訶薩行即是本性空，本性空即是一切菩薩

摩訶薩行；諸佛無上正等菩提不異本性空，

本性空不異諸佛無上正等菩提，諸佛無上

正等菩提即是本性空，本性空即是諸佛無

上正等菩提故，諸菩薩摩訶薩修行般若波

羅蜜多時，觀一切法皆本性空，證得無上正

等菩提。

「何以故？善現！離本性空無有一法是實、是常、

可壞、可斷，本性空中亦無一法是實、是常、可壞、

可斷，唯諸愚夫迷謬顛倒起別異想，謂執色

異本性空，或執受、想、行、識異本性空；或執眼

處異本性空，或執耳、鼻、舌、身、意處異本性空；