大般若波羅蜜多經

薩摩訶薩學一切法？將無世尊於無戲論法

而作戲論，謂有諸法是此、是彼，由是、為是；此

是世間法，此是出世法；乃至此是菩薩法，此

是如來法？』者，善現！若諸有情知一切法皆

自性空，則諸菩薩摩訶薩不應學一切法，

證得無上正等菩提，為諸有情安立宣說。善

現！以諸有情不知諸法皆自性空故，諸菩薩

摩訶薩學一切法，證得無上正等菩提，為諸

有情安立宣說。

「善現！諸菩薩摩訶薩於菩薩道初修學時，應

審觀察：『諸法自性都不可得，唯有執著和合

所作，我當審察諸法自性皆畢竟空，不應於

中有所執著，謂不應執著色，不應執著受、想、

行、識；不應執著眼處，不應執著耳、鼻、舌、身、意

處；不應執著色處，不應執著聲、香、味、觸、法處；

不應執著眼界，不應執著耳、鼻、舌、身、意界；不

應執著色界，不應執著聲、香、味、觸、法界；不應

執著眼識界，不應執著耳、鼻、舌、身、意識界；不

應執著眼觸，不應執著耳、鼻、舌、身、意觸；不應

執著眼觸為緣所生諸受，不應執著耳、鼻、舌、

身、意觸為緣所生諸受；不應執著地界，不應

執著水、火、風、空、識界；不應執著因緣，不應執

著等無間緣、所緣緣、增上緣；不應執著從緣

所生諸法；不應執著無明，不應執著行、識、

名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱；

不應執著布施波羅蜜多，不應執著淨戒、安

忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多；不應執著內空，

不應執著外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為

空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性