大般若波羅蜜多經

能得一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提而於中不

住？」佛告善現：「是菩薩摩訶薩有二因緣，雖能

得預流果而於中不住，雖能得一來乃至獨

覺菩提而於中不住。何等為二？一者、彼果都

無自性，能住、所住俱不可得。二者、於彼不生

喜足，是故不住。謂彼菩薩恒作是念：『我定應

得預流果，不應不得，然不應於中住；我定應

得一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提，不應不得，

然不應於中住。所以者何？我自初發無上正

等菩提心來，於一切時更無餘想，唯求無上

正等菩提。然我定當證得無上正等菩提，豈

於中間應住餘果。』「善現！是菩薩摩訶薩從初

發心乃至趣入菩薩正性離生，曾無異想，但

求無上正等菩提。善現！是菩薩摩訶薩從得

初地乃至得第十地，曾無異想，但求無上正

等菩提。善現！是菩薩摩訶薩專求無上正等

菩提，於一切時心無散亂，諸有所起身、語、意

業，無不皆與菩提心俱。善現！是菩薩摩訶薩

住菩提心起菩提道，不為餘境擾亂其心。」

爾時，具壽善現白佛言：「世尊！若一切法皆不

生者，云何菩薩摩訶薩起菩提道？」佛告善現：

「如是！如是！一切法皆不生，此復云何諸無所

作、無所趣者，知一切法皆不生故。」具壽善現

復白佛言：「世尊！豈不如來出世、若不出世，諸

法法界法爾常住？」佛言：「善現！如是！如是！如來

出世、若不出世，諸法法界法爾常住，然諸有

情不能解了諸法法界法爾常住，諸菩薩摩

訶薩為饒益故起菩提道，由菩提道拔濟有

情，令永解脫生死眾苦。」