大般若波羅蜜多經

摩地門觀一切智智，亦非離一切陀羅尼門、

三摩地門觀一切智智。何以故？若內、若外、若

內外、若離內外，一切皆空不可得故。「是勝軍

梵志以如是等諸離相門，於一切智智深生

信解；由此信解，於一切法皆無取著，以諸

法實相不可得故。如是梵志以離相門，於一

切智智得信解已，於一切法皆不取相，亦不

思惟無相諸法，以相、無相法皆不可得故。如

是梵志由勝解力，於一切法不取不捨，以實

相法中無取捨故。時，彼梵志於自信解乃至

涅槃亦不取著。所以者何？以一切法本性皆

空不可取故。

「世尊！諸菩薩摩訶薩所得般若波羅蜜多亦

復如是，於一切法無所取著，能從此岸到彼

岸故；若於諸法少有取著，則於彼岸非為能

到。是故菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，

不取一切色，不取一切受、想、行、識。何以故？以

一切法不可取故。乃至不取一切陀羅尼門，

不取一切三摩地門。何以故？以一切法不可

取故。是菩薩摩訶薩雖於一切色、受、想、行、識，

乃至一切陀羅尼門、三摩地門，若惣若別皆無

所取；而以本願所行四念住乃至八聖道支

未圓滿故，及以本願所證佛十力乃至十八

佛不共法未成辦故，於其中間終不以不取

一切相故而般涅槃。「是菩薩摩訶薩雖能圓

滿四念住乃至八聖道支，及能成辦佛十力

乃至十八佛不共法，而不見四念住乃至八

聖道支，及不見佛十力乃至十八佛不共法。

何以故？是四念住即非四念住，乃至八聖道