大般若波羅蜜多經

情眾當為上首。「復次，善現！若菩薩摩訶薩修

行般若波羅蜜多，以無所得而為方便，安住

內空乃至無性自性空，修四念住乃至十八

佛不共法，是菩薩摩訶薩決定能於大有情

眾當為上首。「復次，善現！若菩薩摩訶薩修行

般若波羅蜜多，以無所得而為方便，住金剛

喻三摩地，乃至住無著無為無染解脫如虛

空三摩地，是菩薩摩訶薩由此因緣，決定能

於大有情眾當為上首。「善現！由如是等種種

因緣，諸菩薩摩訶薩決定能於大有情眾當

為上首，是故菩薩復名摩訶薩。」

12斷諸見品第二分斷諸見品第十二

爾時，舍利子白佛言：「世尊！我亦樂以智慧辯

才，說諸菩薩由此義故名摩訶薩。」佛告舍利

子：「隨汝意說。」舍利子言：「世尊！以諸菩薩方

便善巧，能為有情宣說法要，令斷我見、有情

見、命者見、生者見、養者見、士夫見、補特伽羅見、

意生見、儒童見、作者見、受者見、知者見、見者

見，由此義故名摩訶薩。「世尊！以諸菩薩方

便善巧，能為有情宣說法要，令斷常見、斷見、

有見、無見，由此義故名摩訶薩。「世尊！以諸

菩薩方便善巧，能為有情宣說法要，令斷蘊

見、處見、界見、諦見、緣起見，由此義故名摩訶

薩。「世尊！以諸菩薩方便善巧，能為有情宣

說法要，令斷四念住見乃至十八佛不共法

見，由此義故名摩訶薩。以諸菩薩方便善巧，

能為有情宣說法要，令斷成熟有情見、嚴淨

佛土見、菩薩見、如來見、菩提見、涅槃見、轉法輪

見，由此義故名摩訶薩。「世尊！以諸菩薩方