大般若波羅蜜多經

便善巧，能為有情以無所得而為方便，宣說

永斷一切見法，由此義故名摩訶薩。」時，具壽

善現問舍利子言：「若菩薩摩訶薩能為有

情，以無所得而為方便，宣說永斷諸見法要，

何因何緣有諸菩薩，自有所得而為方便，起

蘊見、處見、界見、諦見、緣起見、四念住見乃至十

八佛不共法見，及成熟有情見、嚴淨佛土見、菩

薩見、如來見、菩提見、涅槃見、轉法輪見耶？」舍

利子言：「若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多

時，無方便善巧者，以有所得而為方便，發

起蘊見乃至轉法輪見，是菩薩摩訶薩無方

便善巧故，決定不能以無所得而為方便，為

諸有情宣說永斷諸見法要。若菩薩摩訶薩

修行般若波羅蜜多時，有方便善巧者，能為

有情以無所得而為方便，宣說永斷諸見法

要，是菩薩摩訶薩決定不起蘊等諸見。」

爾時，具壽善現白佛言：「世尊！我亦樂以智慧

辯才，說諸菩薩由此義故名摩訶薩。」佛告善

現：「隨汝意說。」善現白言：「世尊！以諸菩薩為

欲證得一切智智，發菩提心、無等等心、不共

聲聞獨覺等心，於如是心亦不取著，由此義

故名摩訶薩。何以故？世尊！以一切智智心

是真無漏不墮三界，求一切智智心亦是無

漏不墮三界，於如是心不應取著，是故菩薩

名摩訶薩。」時，舍利子問善現言：「云何菩薩

摩訶薩無等等心、不共聲聞獨覺等心？」善現

答言：「諸菩薩摩訶薩從初發心，不見少法有

生有滅、有減有增、有染有淨。舍利子！若不見

少法有生有滅、有減有增、有染有淨，亦不見