大般若波羅蜜多經

故，大乘亦爾，非住非不住。「善現！如無生無

滅、無染無淨、無相無為非住非不住。所以者

何？以無生無滅、無染無淨、無相無為自性無

住無不住。何以故？無生無滅、無染無淨、無相

無為自性無生無滅、無染無淨、無相無為自

性空故，大乘亦爾，非住非不住。「善現！由此

因緣，如是大乘雖無所住，而以無二為方便

故住無所住。

「復次，善現！汝問『誰復乘是大乘而出？』者，善現！

都無乘是大乘出者。何以故？善現！若所乘

乘、若能乘者、若時、若處，如是一切皆無所

有不可得故。所以者何？以一切法皆無所有

都不可得，如何可言有所乘乘、有能乘者、

乘時、乘處？故不可說實有乘是大乘出者。何

以故？「善現！我無所有不可得故，乘大乘者

亦不可得。所以者何？畢竟淨故。如是有情乃

至見者亦無所有不可得故，乘大乘者亦不

可得。所以者何？畢竟淨故。「善現！法界無所

有不可得故，乘大乘者亦不可得。所以者何？

畢竟淨故。真如、實際、不思議界、安隱界等亦

無所有不可得故，乘大乘者亦不可得。所以

者何？畢竟淨故。「善現！色無所有不可得故，乘

大乘者亦不可得。所以者何？畢竟淨故。受、想、

行、識亦無所有不可得故，乘大乘者亦不可

得。所以者何？畢竟淨故。「善現！眼處無所有

不可得故，乘大乘者亦不可得。所以者何？畢

竟淨故。耳、鼻、舌、身、意處亦無所有不可得故，

乘大乘者亦不可得。所以者何？畢竟淨故。「善

現！色處無所有不可得故，乘大乘者亦不可