大般若波羅蜜多經

一切處、一切時求不可得，內外諸法亦復

如是，都無所有皆不可得。』若住此想便不見

有難行苦行，由此能為無量無數無邊有情

修多百千難行苦行作大饒益。何以故？是菩

薩摩訶薩於一切法、一切有情、一切種、一切處、

一切時無執受故。舍利子！非我於彼無生法

中，見有如來、應、正等覺，證得無上正等菩提，

轉妙法輪度無量眾。何以故？舍利子！以一

切法、一切有情不可得故。」時，舍利子問善現

言：「於意云何？為欲以生法有所證得，為欲以

無生法有所證得耶？」善現對曰：「我不欲以生

法有所證得，亦不欲以無生法有所證得。」舍

利子言：「若如是者，豈都無得、無現觀耶？」善現

對曰：「雖有得、有現觀，而實不由二法證得。

舍利子！但隨世間言說施設有得、現觀，非勝

義中有得、現觀。舍利子！但隨世間言說施設

有預流、有預流果，有一來、有一來果，有不還、

有不還果，有阿羅漢、有阿羅漢果，有獨覺、有

獨覺菩提，有菩薩摩訶薩、有菩薩摩訶薩行，

有諸佛、有諸佛無上正等菩提，非勝義中有

預流等。」舍利子言：「若隨世間言說施設有得、

現觀及預流等非勝義者，六趣差別亦隨世

間言說施設，非勝義耶？」善現對曰：「如是！如

是！何以故？舍利子！非勝義中有業異熟及染

淨故。」

時，舍利子問善現言：「於意云何？為欲令未生

法生，為欲令已生法生耶？」善現對曰：「我不

欲令未生法生，亦不欲令已生法生。」舍利子

言：「何等是未生法，仁者不欲令彼法生？」善現