大般若波羅蜜多經

於深般若波羅蜜多隨所應住不應住相，以

無所得而為方便，應如是學。」

爾時，舍利子作是念言：「若菩薩摩訶薩修行

般若波羅蜜多時，於一切法不應住者，云何

應住般若波羅蜜多？」具壽善現知舍利子心

之所念，便謂之曰：「於意云何？諸如來心為

何所住？」舍利子言：「諸如來心都無所住。所

以者何？善現！如來之心不住色，不住受、

想、行、識；不住眼處，不住耳、鼻、舌、身、意處；不

住色處，不住聲、香、味、觸、法處；不住眼界，不住

耳、鼻、舌、身、意界；不住色界，不住聲、香、味、觸、法

界；不住眼識界，不住耳、鼻、舌、身、意識界；不

住眼觸，不住耳、鼻、舌、身、意觸；不住眼觸為緣

所生諸受，不住耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸

受；不住有為界，不住無為界；不住四念住，

廣說乃至不住十八佛不共法；不住一切智，

不住道相智、一切相智。何以故？以一切法不

可得故。如是，善現！如來之心於一切法都

無所住亦非不住。」時，具壽善現謂舍利子言：

「諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時亦復如

是，雖住般若波羅蜜多，而同如來於一切法

都無所住亦非不住。所以者何？舍利子！諸

菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，雖住般

若波羅蜜多，而於色非住非不住，乃至於一

切相智亦非住非不住。何以故？舍利子！以

色等法無二相故。舍利子！諸菩薩摩訶薩於

深般若波羅蜜多，隨此非住非不住相，以無

所得而為方便，應如是學。」

爾時，會中有諸天子竊作是念：「諸藥叉等言