大般若波羅蜜多經

無為空、畢竟空、無際空、散無散空、本性空、自共

相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性

自性空，亦復遠離真如、法界、法性、不虛妄性、

不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空

界、不思議界，亦復遠離苦、集、滅、道聖諦，亦復

遠離四靜慮、四無量、四無色定，亦復遠離八

解脫、八勝處、九次第定、十遍處，亦復遠離四

念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖

道支，亦復遠離空、無相、無願解脫門，亦復遠

離菩薩十地，亦復遠離五眼、六神通，亦復遠

離如來十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大

喜、大捨、十八佛不共法，亦復遠離無忘失法、

恒住捨性，亦復遠離陀羅尼門、三摩地門，亦

復遠離成熟有情、嚴淨佛土，亦復遠離一切

智、道相智、一切相智。當知如是住菩薩乘諸

善男子、善女人等，中道衰敗不證無上正等

菩提，退入聲聞或獨覺地。「善現當知！譬如

男子或諸女人，持燒熟瓶詣河取水，若池、若

井、若泉、若渠，當知此瓶終不爛壞。何以故？

是瓶善熟堪任盛水，極堅牢故。如是，善現！有

菩薩乘諸善男子、善女人等，若於無上正等

菩提有信、有忍、有清淨心、有勝意樂、有欲

勝解、有捨精進，復能攝受甚深般若波羅蜜

多方便善巧，便不遠離般若、靜慮、精進、安忍、

淨戒、布施波羅蜜多，如是乃至不遠離一切

智、道相智、一切相智，由是因緣常為諸佛及

諸菩薩摩訶薩眾攝受護念。當知如是住菩

薩乘諸善男子、善女人等，終不中道衰耗退

敗，超聲聞地及獨覺地，成熟有情、嚴淨佛土，