大般若波羅蜜多經

遠離一切虛妄分別所執諸法、二乘地等，亦名

退轉，故此菩薩得二種名，非如餘位唯名退

轉。善現！若菩薩摩訶薩成就如是諸行、狀、相，

知是不退轉菩薩摩訶薩。「復次，善現！一切不

退轉菩薩摩訶薩欲入初靜慮乃至第四靜慮

即隨意能入，欲入慈無量乃至捨無量即隨

意能入，欲入空無邊處定乃至非想非非想

處定即隨意能入，欲入四念住乃至八聖道

支即隨意能入，欲入初解脫乃至想受滅解

脫即隨意能入，欲入初勝處乃至第八勝處

即隨意能入，欲入初靜慮定乃至想受滅定

即隨意能入，欲入初遍處乃至第十遍處即

隨意能入，欲入三解脫門即隨意能入，欲引

發五神通即隨意能引發。善現！是菩薩摩訶

薩雖入四靜慮乃至引發五神通而不受彼

果，由此因緣不隨靜慮、無量、等至乃至滅定

及餘功德勢力而生，亦不證預流果、或一來、

不還、阿羅漢果、獨覺菩提，為欲利樂諸有情

故，隨欲攝受所應受身，即隨所願皆能攝受。

善現！若菩薩摩訶薩成就如是諸行、狀、相，知

是不退轉菩薩摩訶薩。「復次，善現！一切不退

轉菩薩摩訶薩成就無上菩提作意，常不遠

離大菩提心，不貴重色，不貴重受、想、行、識，不

貴重眼處乃至意處，不貴重色處乃至法

處，不貴重眼界乃至意界，不貴重色界乃至

法界，不貴重眼識界乃至意識界，不貴重眼

觸乃至意觸，不貴重眼觸為緣所生諸受乃

至意觸為緣所生諸受，不貴重諸相，不貴重

所依，不貴重助伴，不貴重布施波羅蜜多乃