大般若波羅蜜多經

得、無說、無示為無所得。所以者何？眼界自性

乃至意界自性皆不可行、得、說、示故。諸菩薩

摩訶薩以色界乃至法界無行、無得、無說、無示

為無所得。所以者何？色界自性乃至法界自

性皆不可行、得、說、示故。諸菩薩摩訶薩以眼

識界乃至意識界無行、無得、無說、無示為無所

得。所以者何？眼識界自性乃至意識界自性

皆不可行、得、說、示故。諸菩薩摩訶薩以眼觸

乃至意觸無行、無得、無說、無示為無所得。所

以者何？眼觸自性乃至意觸自性皆不可行、

得、說、示故。諸菩薩摩訶薩以眼觸為緣所生

諸受乃至意觸為緣所生諸受無行、無得、無說、

無示為無所得。所以者何？眼觸為緣所生諸

受自性乃至意觸為緣所生諸受自性皆不可

行、得、說、示故。諸菩薩摩訶薩以地界乃至識

界無行、無得、無說、無示為無所得。所以者何？

地界自性乃至識界自性皆不可行、得、說、示

故。諸菩薩摩訶薩以因緣乃至增上緣無行、

無得、無說、無示為無所得。所以者何？因緣自

性乃至增上緣自性皆不可行、得、說、示故。諸

菩薩摩訶薩以無明乃至老死無行、無得、無說、

無示為無所得。所以者何？無明自性乃至老

死自性皆不可行、得、說、示故。諸菩薩摩訶薩

以布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多無行、無

得、無說、無示為無所得。所以者何？布施波羅

蜜多自性乃至般若波羅蜜多自性皆不可行、

得、說、示故。諸菩薩摩訶薩以內空乃至無性

自性空無行、無得、無說、無示為無所得。所以

者何？內空自性乃至無性自性空自性皆不