大般若波羅蜜多經

由不得深般若波羅蜜多故，亦不得一切法。

是菩薩摩訶薩雖觀般若波羅蜜多攝一切

法，而於諸法都無所得。所以者何？以一切法

與此般若波羅蜜多皆無二、無二處。何以故？

一切法性不可分別說為真如、說為法界、說

為實際，諸法無雜、無差別故。」具壽善現白言：

「世尊！若一切法其性無雜、無差別者，云何可

說是善、是非善，是有記、是無記，是有漏、是無

漏，是世間、是出世間，是有為、是無為，有如是

等差別法門？」佛告善現：「於意云何？一切法實

性中，有法可說是善、是非善，是有記、是無記，

是有漏、是無漏，是世間、是出世間，是有為、是

無為，是預流果、是一來果、是不還果、是阿羅

漢果、是獨覺菩提、是一切菩薩摩訶薩行、是

諸佛無上正等菩提不？」善現對曰：「不也！世尊！」

佛告善現：「由是因緣，當知一切法無雜、無差

別、無相、無生、無滅、無礙、無說、無示。善現當知！

我本修學菩薩道時，於法自性都無所得，謂

不得色、受、想、行、識，不得眼處乃至意處，不得

色處乃至法處，不得眼界乃至意界，不得色

界乃至法界，不得眼識界乃至意識界，不得

眼觸乃至意觸，不得眼觸為緣所生諸受乃

至意觸為緣所生諸受，不得地界乃至識界，

不得因緣乃至增上緣，不得從緣所生諸法，

不得無明乃至老死，不得欲界、色界、無色界，

不得善、非善，不得有記、無記，不得有漏、無漏，

不得世間、出世間，不得有為、無為，不得四念

住乃至八聖道支，不得四靜慮、四無量、四無

色定，不得八解脫乃至十遍處，不得空、無相、