大般若波羅蜜多經

無上正等菩提與真法界、真如、實際為有異

不？善法、非善法與真法界、真如、實際為有異

不？有記法、無記法與真法界、真如、實際為有

異不？有漏法、無漏法與真法界、真如、實際為

有異不？世間法、出世間法與真法界、真如、實

際為有異不？有為法、無為法與真法界、真如、

實際為有異不？」佛告善現：「色乃至識不異真

法界、真如、實際，如是乃至一切菩薩摩訶薩

行、諸佛無上正等菩提不異真法界、真如、實

際，善法、非善法不異真法界、真如、實際，有記

法、無記法不異真法界、真如、實際，有漏法、無

漏法不異真法界、真如、實際，世間法、出世間

法不異真法界、真如、實際，有為法、無為法不

異真法界、真如、實際。」具壽善現復白佛言：「若

色等法與真法界、真如、實際無有異者，云何

世尊施設黑業有黑異熟，謂感地獄、傍生、鬼

界？施設白業有白異熟，謂感人、天？施設黑

白業有黑白異熟，謂感一分傍生、鬼界及一分

人？施設非黑非白業有非黑非白異熟，謂感

預流、一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提、諸佛無上

正等菩提？」佛告善現：「我依世俗，施設如是因

果差別，不依勝義，以勝義中不可說有因果

差別。所以者何？勝義諦理諸法性相不可分

別、無說、無示，如何當有因果差別？「善現當知！

於勝義諦，色乃至識無生無滅、無染無淨，以

畢竟空、無際空故；眼處乃至意處無生無滅、

無染無淨，以畢竟空、無際空故；色處乃至法

處無生無滅、無染無淨，以畢竟空、無際空故；

眼界乃至意界無生無滅、無染無淨，以畢竟