大般若波羅蜜多經

如化不？為一切一切智、道相智、一切相智皆

如化不？為一切預流果乃至獨覺菩提皆如

化不？為一切菩薩摩訶薩行、諸佛無上正等

菩提皆如化不？為一切若善法非善法、若有

記法無記法、若有漏法無漏法、若世間法出世

間法、若有為法無為法皆如化不？」佛告善現：

「如是！如是！色等諸法無不如化。」具壽善現復

白佛言：「若一切法皆如化者，諸所變化皆無

實色、受、想、行、識，乃至無實有為、無為，由此亦

無雜染、清淨，亦無輪轉諸趣生死，亦無從彼

得解脫義，云何菩薩摩訶薩於諸有情有勝

士用？」佛告善現：「於意云何？諸菩薩摩訶薩本

行菩薩道時，頗見有情可脫地獄、傍生、鬼界、

人、天趣不？」善現對曰：「不也！世尊！」佛告善現：「如

是！如是！諸菩薩摩訶薩本行菩薩道時，不見

有情可脫三界。所以者何？諸菩薩摩訶薩行

深般若波羅蜜多時，於一切法通達知見皆

如幻化、都非實有。」具壽善現復白佛言：「若菩

薩摩訶薩於一切法通達知見皆如幻化、都非

實有，諸菩薩摩訶薩為何事故修行六波羅

蜜多？為何事故修行四靜慮、四無量、四無色

定？為何事故修行四念住乃至八聖道支？為

何事故修行空、無相、無願解脫門？為何事故

安住內空乃至無性自性空？為何事故安住

真如乃至不思議界？為何事故安住苦、集、滅、

道聖諦？為何事故修行八解脫乃至十遍處？

為何事故修行極喜地乃至法雲地？為何事

故修行一切陀羅尼門、三摩地門？為何事故

修行五眼、六神通？為何事故修行如來十力